評析九十六年指定科目考試國文考科試題

評析九十六年指定科目考試國文考科試題 林明進


壹‧前言
九十六學年度指定科目考試是以八十四年課程標準為依據，所以文言文與語體文的比例是六十五比三十五，與去年相當。今年指考國文科命題回歸課本，是大考中心考量的重點，目的是希望學生回歸課程，專心學習。也許從課本命題，有很多層面的顧慮，以致於近年來的試題，逐漸偏離課本，並且漸行漸遠的傾向。於是，學生反而產生過度學習答題的技巧，而忽略了對課文的熟讀、理解與體會。
指考與學測之間的有所差異，就課文的範圍而言，學測只考前四冊，而指考則考全部六冊；從題目的難易深淺而言，指考本來就比學測稍深稍難，因此，命題時就略為偏重五、六冊，也就是時代比較久遠的選文。依據八十四年舊課綱的內涵，論語孟子仍屬講授的指定內容，所以文言文的版圖就壓縮的更厲害了。

貳、測驗目標比例一覽表
一、語言文字之理
解與分析能力 1 能理解、辨析古今語法、語義之特徵與差異 1、2、3、4、5、18
2 能理解、辨析古今作品中關鍵文句之意涵 3、6、18
3 能理解、辨析作者之論點與作品之旨意 6、7、10、11、14、15、16、17、20、21、23、24

4 能理解、辨析古今作品主題與支持性細節之對應關係 8、10、11、12
5 能理解、辨析古今作品之形式結構與意義內涵之對應關係 8
二、語文資訊之評
判與應用能力 1 能結合生活經驗或相關知識，評判作者的觀點與作品的內涵 7、8、12、13
2 能評判不同媒材中應用性文字之精確度與合宜性
3 能運用各種媒材與相關資料，適切而有效的輔助閱讀與寫作
4 能因應目的與作品性質，建構適切的閱讀、寫作策略及內涵 非選擇題一、二
5 能透過閱讀與寫作歷程，發展出分類原則，系統性組織、建構語文資訊 非選擇題一、二
三、文學之想像與
鑑賞能力 1 能鑑賞文學性作品之優劣，並發揮創造性之想像，豐富心靈視角 19
2 能透過作品之意象、情節等構成要素以及象徵、隱喻等文學筆法，體會其言外之意，並品評其審美價值 10、11、12
3 能鑑賞古今不同文體之文體特徵與文學風格 8、9、22
4 能鑑賞、比較相同或不同作家、作品之特色與風格 11、19、22
5 能感知、體悟文學史上之文學體式、重要流派之發展、流變及其對現代之影響 8、22
四、文化之體悟與
創造能力 1 能體悟重要學術思想之內涵與影響 7、14、20、24
2 能體悟中國文化史之發展、流變及其對現代之影響，並具文化創發之能力 17、22
3 能適切連結、體悟、建構科技與人文、知識與價值、傳統與現代之關係 10
五、語文內涵與生
命經驗之思考
與綜貫能力 1 能將相關知識與生活經驗一併帶至閱讀與寫作行為中，以提昇閱讀與寫作進境 13、非選擇題一、二
2 能透過閱讀與寫作經驗，思考、體會不同時代、不同社會的人所共同關心的問題 非選擇題一、二
3 能將古今語文內涵與自我生命經驗兩相融攝，適切結合知識與生活、學理與實用、理性與感性，形塑自我的人格生命 非選擇題二

就指定科目的測驗目標而言，今年國文考科在鑑別度、可信度、深度、廣度等方面，大致都符合指定科目考試的測驗目標。上列是國文科試題和各項能力指標的對應表，由以上列數據資料，此次題目廣度夠，測驗題涵蓋面周延普及，在「語言文字之理解與分析能力」、「語文資訊之評判與應用能力」、「文學之想像與鑑賞能力」、「文化之體悟與創造能力」四大面向，十八個指標上，都能一定的涵蓋知、情、意等層面，作好妥當的安排配當。非選擇題的寫作題，也能掌握「語文內涵與生命經驗之思考與綜貫能力」的原則，要求考生將相關知識與生活經驗一併帶至閱讀與寫作行為之中，適切結合知識與生活、學理與實用、理性與感性，形塑自我的人格生命。
參、試卷特色
一、選材廣泛，古今兼備
九十六年指定科目考試，選材涵蓋古典文學、現代文學、小說、散文、詩歌，可以說琳琅滿目，連應用文、經典史料也包羅其中。例如：今年第12題以
《西遊記》作為命題材料，算是首次正式的將小說界四大奇書之一的「西遊記」
，強調它的文學地位。讓重視西方奇幻小說「哈利波特」的考生，有了很大的震撼。就歷史來說，的確有唐僧取經的事實，但是孫悟空並非真有其人，是作者根據民間傳說虛構出來的小說人物。這一題的測驗目標，在檢驗考生對古典小說的熟稔度，一般而言，只要對古典小說稍具常識，難度並不高。他如：第6題的成語測驗，選材出自現代名家的散文或新詩作品，題目的鑑別度、誘答力都很高。
二、課內課外，比例兼顧
就命題的份量來看，本卷課內課外的比例合理，難易也適中。甚至有些題目
的命題，它結合了課內課外的綜合概念。例如：第20、21、24題，在題幹的敘述與選項的設計上，就很巧妙的涵蓋課內的範文、論語、孟子並結合先秦文字、漢代材料、唐詩，選材多元多樣，靈活而不冷僻，是成功的命題理念。

三、題幹簡潔，文字樸實

過去國文科的命題形式過於包裝，文字過於典雅深奧，經常為人所詬病。今年的命題文字質樸是有目共睹的，試題的樣式雖然多元多樣，但已絕少刻意包裝
，題幹的文字簡明扼要，過去長篇累牘的現象一掃而空。例如：第11題以現代畫家的作品「誠齋詩意」結合南宋詩人楊誠齋的詩作，讓考出選答最能相應的組合，畫面清新，題幹簡要，雖然別出心裁卻不顯得花俏，十分樸實可喜。

四、閱讀理解，多元多樣

閱讀理解作品的題型，一直是指考選擇題的主力，它能準確考查考生的語文能力，又能評量出考生閱讀文意、解讀題旨的理解能力。內容多樣，形式多元，
諸如：古典散文、古典詩詞的判讀，字義理解、文句重組、修辭運用、篇旨歸納
等等，從多重試題的開發設計，進行閱讀與理解的鑑別，是值得鼓勵的。

五、語譯入題，導正教學

今年非選擇題出現語譯題，是本卷最大特色。然而事實上在八十九年的參考試卷中就已經開發完成，出現這種考題其實並不意外。翻譯是一種很好的語文訓練，它是文字轉換的基本功。不僅可以測度譯者對原文理解、感受的程度，也可以檢驗譯者處理文字的能力。本題選文錄自李斯＜諫逐客書＞，選取十七句，譯成白話文大約200字左右，作答時間的配當很適當。對於高中師生的教與學，有正面導向的積極意義。

六、探索寫作，鑑別度高

本卷非選擇題第二題，沒有任何引導文字，性質上屬於命題作文。若從議論的角度出發，可以從探索的原因、探索的目標、探索的方法、探索的結果等幾個角度進行分析議論。若從記敘或說明的角度出發，可以結合自身的經驗做說明
，如自己對情感、價值觀、生命哲學的探索，都是值得發抒的觸角。一般而言
，對於考生來說，第一種寫作手法如果沒有新意，容易流於空泛，形成人云亦云
的窘境。第二種手法比較討喜，考生可以找自己最熟悉、最鮮明、最吸引人的素材，再透過文學的包裝，細膩的筆調與豐沛的情感，寫作的內涵比較容易引人入勝。考生寫作能力的良窳，在這種題目面前，高下立判。

肆、試題分析

第壹部分：選擇題（佔55分）
一、單選題（34分）

說明：第1至第17題，每題選出一個最適當的選項，劃記在答案卡之「選擇題答案區」。每題答對得2分，答錯或劃記多於一個選項者倒扣2/3分，倒扣至本大題之實得分數為零為止；未作答者，不給分亦不扣分。

1.許慎〈說文解字敘〉有「六書」之說，六書即：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。下列各組漢字，屬於同一種六書分類的選項是︰
(A)刃、本、日 (B)犬、下、公 (C)慫、闊、筐 (D)森、國、龍
答案：（C）
測驗目標：檢驗六書原則與辨識字例的能力
分析說明：（A）「刃」與「本」屬指事字；「日」屬象形字。（B）「犬」屬象形字
；「下」屬指事字；「公」屬會意字。（C）「慫」「闊」「筐」三字都屬形聲字。（D）
「森」屬會意字；「國」屬形聲字；「龍」字有象形字與形聲字兩種說法。

2.下列文句中，完全沒有錯別字的選項是︰
(A) 老唐誤信友人勸說，導致投資失敗，如今已到了走頭無路的地步
(B) 張三不僅工作能力好，又篤實可靠，因此備受重視，是炙手可熱的挖角對象
(C) 幾位實業家一口同聲表示，創業維艱，守成亦不易，必須戰戰兢兢，才可能鴻圖大展
(D) 考前他抱著勢在必得的決心，期待一舉金榜題名，沒想還是名落孫山，真教人為之挽惜
答案：（B）
測驗目標：檢驗字形的辨識與應用能力
分析說明：（A）「頭」→「投」。（C）「一」→「異」。（D）「挽」→「惋」。

3.下列各文句中「」內的詞語，用法正確的選項是：
(A) 他平素「色厲內荏」，是位外剛內柔的正直長官
(B) 聽到別人犯錯時，應該抱著「哀矜而勿喜」的態度
(C) 孫君「當仁不讓」，獨吞與友人合作投資所得的利潤
(D) 父親鼓勵張生要「不恥下問」，向老師多多請益，學業才會進步
答案：（B）
測驗目標：檢驗詞義的辨識與應用能力
分析說明：（A）「色厲內荏」：外表剛強嚴厲然而內心軟弱。（B）「哀矜而勿喜」
：要同情對方，不因查明案件而感到歡喜。（C）「當仁不讓」：遇到該做的事，要主動承擔，不用推讓。（D）「不恥下問」：不以向身分卑微或學問淺薄的人請教為可恥。

4.下列對《荀子‧勸學》的解讀，正確的選項是：
(A) 質「的」張而弓矢至焉──「的」是「之」的意思
(B) 君子生非異也，善「假」於物也──「假」是偽裝、模仿的意思
(C) 淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如「結」兮──「結」用以形容心志之堅定
(D) 「青」，取之於「藍」，而「青」於「藍」──兩個「青」字和兩個「藍」字都是名詞
答案：（C）
測驗目標：檢驗字義的辨識與應用能力
分析說明：（A）「的」：箭靶的中心。（B）「假」，借。（D）第一個「青」字，意思是「青色的染絲」，名詞；第一個「藍」字，意思是「藍草」，名詞；第二個「青」字，當形容詞用；第二個「藍」字，仍為「藍草」，名詞，

5.隨著社會發展的加快，外來詞在現代漢語中的地位和作用也越來越重要，這值得我們重視。含有音譯成分的外來詞主要有：（一）純音譯，如布丁（二）半音半意譯，如千瓦（三）音譯加類名，如卡片（四）音意兼譯，如俱樂部。下列外來詞依此順序排列的選項是：
(A)嬉皮、啤酒、吉他、華爾街
(B)吉他、華爾街、啤酒、嬉皮
(C)吉他、嬉皮、啤酒、華爾街
(D)啤酒、吉他、華爾街、嬉皮
答案：（B）
測驗目標：檢驗詞彙的辨識與應用能力
分析說明：「嬉皮」：hippie，音譯兼意譯；「啤酒」：beer，音譯加上類別
；「吉他」：guitar，純音譯；「華爾街」：wall street，半音半譯。故答案選（B）

6.成語是現成的簡短有力的詞組，運用得當，可使文章生色，所以作者多樂於採用，如：
甲、唉呀，不好了，阿彌陀佛，怎麼辦呢？我急得□□□□（吳濁流〈一場虛驚〉）
乙、楊逵先生若是有三長兩短的話，我蒙上謀殺名作家的罪名是難免的。多麼敬愛祖父的楊翠小姐一定不能原諒我。如今回想當時的憂慮，□□□□（陳秀喜〈楊逵先生和大鄧伯花〉）
丙、每一次看見你□□□□／阿爸的心多麼絞痛／孩子呀！不要忘記／一時的得意／往往是無數怨恨的種子（吳晟〈愚行〉）
丁、在中篇小說〈雨〉裡面，鍾理和倒描寫了反面的地方士紳人物─ ─羅丁瑞。「日據時代身任庄役場（鎮公所）兵事係要職，大權在握，成為一個了不起的人物，在地方上叱咤風雲，□□□□，不可一世……」（葉石濤〈新文學傳統的繼承者──鍾理和〉）上引各段文字□□□□內的成語，依序最適宜填入的選項是：
(A) 心有餘悸／汗流浹背／趾高氣揚／吐氣揚眉
(B) 汗流浹背／心有餘悸／吐氣揚眉／趾高氣揚
(C) 心有餘悸／汗流浹背／吐氣揚眉／趾高氣揚
(D) 汗流浹背／心有餘悸／趾高氣揚／吐氣揚眉
答案：（D）
測驗目標：檢驗文意與詞語應用的能力
分析說明：「汗流浹背」：汗流很多，溼透背部，形容工作辛勞或十分慚愧、驚恐的樣子。「心有餘悸」：形容危險不安之事雖然過去，然而回想起來仍然感到緊張害怕。「趾高氣揚」：形容驕傲自大、得意忘形的樣子。「吐氣揚眉」：形容被壓抑的心情得到舒展而感到快樂如意。

7.下引文字，依文意排列，順序最恰當的選項是：
始吾幼且少，
甲、是固不苟為炳炳烺烺
乙、及長
丙、為文章以辭為工
丁、乃知文者以明道
務采色，誇聲音而以為能也。（柳宗元〈答韋中立論師道書〉）
(A)丙乙丁甲 (B)丁丙甲乙 (C)丙甲乙丁 (D)丁乙甲丙
答案：（A）
測驗目標：檢驗文意的理解與應用能力
分析說明：這種重組題要具備上下文的銜接能力。首句「始吾幼且少」，和（乙）
選項文意上有時間上今昔聯結的線索，（丙）（丁）內容上有對比的況味。柳宗元主張文以明道，是唐宋古文八大家，所以開頭首句與「丙乙丁」，從時間與認知交錯區隔，有合理的連繫。另外，（甲）選項應與末句連結，原因是「炳炳烺烺」
與「采色」、「聲音」，都屬於文字風格，宜一併看。

8.新詩並非全無格律可言，其取法古典詩，講求句式整齊、句尾押韻的例子時有所見。請據此推敲，下引戴望舒〈寂寞〉一詩，□□內最適宜填入的選項是：
園中野草漸□□／托根於我舊時的□□／給他們披□□的綵衣／星下的盤桓從茲消隱
(A)離離／腳印／青春 (B)..／憂愁／年少 (C)青青／懷念／繽紛 (D)瑟瑟／創傷／斑斕
答案：（A）
測驗目標：檢驗詩境、格律的理解與應用能力
分析說明：題幹的敘述就是最好的提示：「新詩並非全無格律可言，其取法古典詩，講求句式整齊、句尾押韻的例子時有所見。」古典詩句尾押韻，此詩雙數句必然押韻，我們可以從「隱」字出發，應和「隱」押同一韻腳的四個詞語中──「腳印」、「憂愁」、「懷念」、「創傷」，只有「腳印」，故選（A）。若從詩境上去推求，最後仍須考量到押韻的問題才能解決。

9.以「也」字為句尾詞，《論語》、《孟子》及先秦諸子已多見，宋人散文亦好用之，其中使用「也」字形成特殊風格而最為後人所稱頌的文章是：
(A)蘇洵〈六國論〉 (B)蘇軾〈留侯論〉 (C)曾鞏〈墨池記〉 (D)歐陽脩〈醉翁亭記〉
答案：（D）
測驗目標：檢驗理解與辨析作品的能力
分析說明：這是很基本的文學常識，提到歐陽脩的＜醉翁亭記＞的賞析，一定都會介紹，＜醉翁亭記＞一文，一共使用了廿一個「也」字。
10.人倫是中華文化的重要質素，而文人亦常在詩作中流露對人倫的真切感受。我國傳統將人倫略分為五個層次：夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣；為了更切合實際，可以稍稍改動為：（一）夫妻（二）親子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列詩篇，其內容符合此排序的選項是：
甲、自君之出矣，羅帳咽秋風。思君如蔓草，連延不可窮（南朝‧梁‧范雲詩）
乙、遊人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈，平生一片心（唐‧孟浩然詩）
丙、孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重雲。
望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛（唐‧杜甫詩）
丁、一春簷溜不曾停，滴破空階蘚暈青。便是兒時對.雨，絕憐老大不同聽。
雁回杳杳渾無夢，鵲語啾啾似有憑。忽得遠書看百過，眼昏自起剔殘燈（宋‧劉克莊詩）
戊、燈怯寒威焰不青，忽聞急雪打窗櫺。宵深未敢拋刀尺，為伴孤兒課一經（清‧汪鈴詩）
(A)甲丙乙丁戊 (B) 丙乙甲丁戊 (C) 甲戊丁乙丙 (D) 丙丁戊甲乙
答案：（C）
測驗目標：檢驗詩意的閱讀與理解的能力
分析說明：甲、出自南朝梁‧范雲＜自君之出矣＞，從「羅帳」到「思君」，可知是寫「夫妻」。乙、出自唐‧孟浩然＜送朱大入秦＞，寶劍贈英雄（或朋友），自古有之，從前三句可以推知。丙、出自唐‧杜甫＜孤雁＞，雁不離群，由「孤雁不飲啄，飛鳴聲念群」，可以推知為「群己」。丁、出自宋‧劉克莊＜和仲弟十絕＞，「便是兒時對牀雨，絕憐老大不同聽」，加上「雁回杳杳渾無夢」（雁行，亦多指兄弟），可以推知為敘寫「兄弟手足之情」。戊、出自清‧汪鈴＜夜課＞，
由「宵深未敢拋刀尺，為伴孤兒課一經」詩句，可以推知為母伴子夜讀，故屬「親子」。經重新組合，故選（C）。

11.1959年，潘天壽畫了一幅「誠齋詩意」（如附圖）。誠齋是南宋詩人楊萬里的別號，下列楊萬里所作七絕符合畫境的選項是：
(A) 〈誠齋〉：浯溪見了紫巖回，獨笑春風儘放懷。謾向世人談昨夢，便來喚我作誠齋
(B) 〈小池〉：泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷纔露尖尖角，早有蜻蜓立上頭
(C) 〈曉坐荷橋〉：四葉青蘋點綠池，千重翠蓋護紅衣。蜻蜓空裏元無見，只見波間仰面飛
(D) 〈秋涼晚步〉：秋氣堪悲未必然，輕寒政是可人天。綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢
答案：（B）
測驗目標：檢驗作品賞析與詩境閱讀的能力
分析說明：這幅「誠齋詩意」，畫的是初夏荷塘的景緻。潘天壽先生簡略幾筆畫出一桿嫩荷新葉和一隻蜻蜓靜立憩息其上，幾株蘆葦迎風舒展。就題目原設計的要求，必須先涵泳畫境，充分體會「荷葉」與「蜻蜓」的關係，才能做正確的選答。（A）語譯：「浯溪流過紫巖會掉頭迴轉，春風此時此刻盡情開懷。我隨意地和別人談述昨夜的夢境，於是他們就稱呼我為誠齋。」（B）語譯：「一灣細流緩緩從泉眼中流出，沒有半點音響；池邊的綠樹在斜陽的照射下，樹蔭照在水中，或明或暗、斑斑駁駁，清楚可見。荷葉剛從水面露出一個細尖的角，一隻小小的蜻蜓站在它的上頭。 」（C）語譯：「四片荷葉點綴在綠色的池塘上，一層層的荷葉護衛著紅色的蜻蜓。紅蜻蜓在天空中飛翔時不見身影，只有在水波間才能瞥見牠仰面飛翔。」（D）語譯：「人們總認為秋天有無限的感傷，其實未必是如此，秋天輕涼的寒意正適合人。眼前綠色池塘中的荷花才剛凋零，然而新生的荷葉如今已像小銅錢那麼大。」

12.《西遊記》假借玄奘取經的史實，改寫成長篇小說，流傳中外。下列有關《西遊記》的敘述，正確的選項是：
(A) 《西遊記》敘述唐僧取經的歷程，是一部歷史小說
(B) 歷史上的唐僧取經，只有孫悟空為伴；豬八戒、沙和尚和龍馬是《西遊記》添加的虛構人物
(C) 齊天大聖大鬧天宮，要玉皇大帝搬出天宮，讓他來住，並且說：「常言道：『皇帝輪流做，明年到我家。』……」這表現了民主精神
(D) 美猴王離開花果山水簾洞，參訪仙道，遇到一個樵夫，樵夫指點神仙住處說：「不遠、不遠。此山叫做靈臺方寸山。山中有座斜月三星洞。……」其中「靈臺方寸」、「斜月三星」指的都是「心」，意指學仙不必在遠，只在此心
答案：（D）
測驗目標：檢驗古典小說辨析與閱讀能力
分析說明：（A）神怪小說。（B）孫悟空也是虛構的人物。（C）質疑神權的絕對性
，未必表現了民主精神。（D）「靈臺方寸」指「心靈」；「斜月三星」組合起來也是「心」。

13.下列關於書信用語、格式、禮儀的敘述，正確的選項是：
(A) 為了保障自己的隱私權，信封上不可寫出自己的姓名，最好是連姓氏都不要輕易洩露
(B) 寫信回家，稱呼自己的家人應加一「家」字，如「家嚴」、「家慈」、「家兄」、「家姊」等
(C) 為求信件順利傳遞，信封上收信人的郵遞區號務必正確填寫；發信人的郵遞區號與信件傳遞的速度無關，自可略而不寫
(D) 自謙而尊人是禮儀的基本精神。老師對學生有所教導，在書信中往往用「商量」、「討論」等語，以示謙遜；但學生仍當恪守分際，而用「請教」、「請益」等語，保持敬意
答案：（D）
測驗目標：檢驗應用文的理解與應用能力
分析說明：（A）信封上可以寫出自己的姓名。（B）「家嚴」、「家慈」、「家兄」、「家姊」是對人稱自己的父親、母親、哥哥、姊姊。（C）要寫發信人的郵遞區號。

14.關於下引文字，敘述不正確的選項是：
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬、衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」（註：公西赤，字子華；釜、庾、秉都是量的單位）（《論語‧雍也》）
(A) 「請益」是指冉子向孔子請教贈粟的多寡
(B) 孔子認為君子行事，宜雪中送炭，非錦上添花
(C) 「周急不繼富」的「周」字通「賙」字，是救濟的意思
(D) 從「乘肥馬、衣輕裘」，可知子華行裝豪華，並不窮困匱乏
答案：（A）
測驗目標：檢驗閱讀與理解作品的能力
分析說明：（A）「請益」是請求孔子增加一些。
語譯：公西華出使到齊國，冉求代替他的母親孔子請求小米。孔子說：「給她六斗四升吧。」冉求請求增加多些，孔子說：「再給她二斗四升。」冉求給了它她八百斗。孔子說：「公西華這次前往齊國，乘坐肥馬駕的車子，穿著輕煖的皮袍，我聽說：君子救濟人的急難之需，不繼續增加富人的財富。」

15.關於下引文字，敘述不正確的選項是：
子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。（《孟子‧公孫丑》）
(A) 「大舜有大焉」，「有」同「又」，意謂舜又比子路和禹更偉大
(B) 「子路，人告之以有過，則喜」，子路喜其得聞己過而改之，是勇於改過的表現
(C) 「自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者」，「耕稼」謂種田，「陶漁」謂以陶器撈魚
(D) 此章言聖賢樂善之誠，並無人我的區隔，所以，別人的善可以用來充實自己，而自己的善也可施予別人
答案：（C）
測驗目標：檢驗閱讀與理解作品的能力
分析說明：（C）「陶漁」，是指「製作瓦器，當漁夫。」

16.關於下引文字，敘述正確的選項是：
郗太傅（郗鑒）在京口，遣門生與王丞相（王導）書，求女.。丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓.，咸自矜持。唯有一郎在牀上坦腹臥，如不聞。」郗公云：「正此好！」訪之，乃是逸少（王羲之），因嫁女與焉。（《世說新語‧雅量》）
(A) 「遣門生與王丞相書」，是送書卷作為見面禮
(B) 「丞相語郗信」，是說王丞相口授回信給郗太傅
(C) 「唯有一郎在牀上坦腹臥，如不聞」，「一郎」是指王家的大少爺
(D) 「郗公云：『正此好！』」郗鑒擇王羲之為壻，是因為他不做作，是個率真的人
答案：（D）
測驗目標：檢驗閱讀與理解作品的能力
分析說明：語譯：太傅郗鑒在京口的時候，指派門生寫信給丞相王導，希望他能幫忙找女婿。丞相告訴郗太傅的學生：「你前往東廂房去，讓你任選一個。」門生回來後，告訴郗鑒說：「王家的每一個年輕人都很好，只是因為聽說是太傅要來選女婿，都刻意地莊重矜持；只有一個少年郎，袒露著肚子躺在東牀上，好像沒聽說太傅要選女婿的事。」郗公說：「這個好！」郗太傅去拜訪他，才知道他就是王羲之，於是太傅就把女兒嫁給他。

17.關於下引文字，敘述不正確的選項是：
一種社會所最可怕的不是民眾浮淺頑劣，因為民眾通常都是浮淺頑劣的。牠所最可怕的是沒有在浮淺卑劣的環境中而能不浮淺卑劣的人。比方英國民眾就是很沉滯頑劣的，然而在這種沉滯頑劣的社會中，偶爾跳出一二個性堅強的人，如雪萊，卡萊爾，羅素等，其特立獨行的膽與識，卻非其他民族所可多得。這是英國人力量所在的地方。路易鏗笛生曾批評日本，說她是一個沒有柏拉圖和亞理斯多德的希臘，所以不能造偉大的境界。據生物學家說，物競天擇的結果不能產生新種，須經突變（Sports）。所謂突變，是指不像同種的新裔。社會也是如此，牠能否生長滋大，就看牠有無突變式的分子；換句話說，就看十字街頭的矮人群中有沒有幾個大漢。（朱光潛〈談十字街頭〉）
(A) 作者認為一個社會能否向上提升，繫於這個社會有沒有卓越的大人格
(B) 「矮人群」一詞喻浮淺卑劣之民眾；「大漢」一詞喻特立獨行有膽有識之人
(C) 從文中的觀點來看，可知日本優於英國，因為她雖沒有柏拉圖和亞理斯多德，可是民眾並不浮淺卑劣
(D) 「在浮淺卑劣的環境中而能不浮淺卑劣的人」，這種人近於顧炎武〈廉恥〉所謂：彼眾昏之日而獨醒之人
答案：（C）
測驗目標：檢驗閱讀與理解作品的能力
分析說明：（C）文中並沒有「日本優於英國」之說

二、多選題（21分）
說明：第18至第24題，每題各有5個選項，其中至少有一個是正確的。選出正確選項，劃記在答案卡之「選擇題答案區」。每題3分，各選項獨立計分，每答對一個選項，可得0.6分，每答錯一個選項，倒扣0.6分，完全答對得3分，整題未作答者，不給分亦不扣分。在備答選項以外之區域劃記，一律倒扣0.6分，倒扣至本大題之實得分數為零為止。

18.下列文句中的「行」字，有「實施」之意的選項是︰
(A) 阿宣「行」志學，而不愛文術（陶淵明〈責子〉）
(B) 「行」仁政而王，莫之能禦也（《孟子‧公孫丑》）
(C) 說秦王書十上，而說不「行」（《戰國策‧秦策》）
(D) 言之無文，「行」而不遠（《左傳‧襄公二五年》）
(E) 子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無「行」而不與二三子者（《論語‧述而》）
答案：（B）（C）
測驗目標：檢驗字義的辨識與應用能力
分析說明：（A）「行」：不久、將要之意。（B）「行」：實施之意。（C）「行」：實施之意。（D）「行」：流行、流通之意。（E）「行」：泛指一切言行。

19.美學家說：「感覺是我們進入審美經驗的門戶。」因此，文學家多善用視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺等意象，藉以引起讀者的聯想，激動讀者的情緒。下列作品中運用上述感覺意象三種以上（含三種）的選項是：
(A) 醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裏長（王昌齡〈送魏二〉）
(B) 霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮（秦觀〈踏莎行〉上片）
(C) 乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。遊女帶香偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照（李珣〈南鄉子〉）
(D) 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明（蔣捷〈虞美人〉）
(E) 風飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著，懊惱傷懷抱。撲簌簌淚點拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細雨灑芭蕉（關漢卿〈雙調‧大德歌〉）
答案：（A）（B）（C）
測驗目標：檢驗修辭的辨識與應用能力
分析說明：（A）「橘柚香」－嗅覺，「入舟涼」－觸覺，「愁聽清猿」－聽覺。（B）
「霧失樓臺，月迷津渡」－視覺，「閉春寒」－觸覺，「杜鵑聲裏」－聽覺。（C）
「乘彩舫，過蓮塘」－視覺，「棹歌驚起」－聽覺，「遊女帶香」－嗅覺。（D）「少年聽雨」、「壯年聽雨」、「而今聽雨」、「斷雁叫西風」－聽覺，「紅燭昏羅帳」、「江闊雲低」－視覺。（E）「雨瀟瀟」、「秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零」－聽覺，「風飄飄」、「細雨灑芭蕉」－視覺。

20.古人論孝道的言論很多，如敬養父母、先意承志等。除了事親之外，寶愛自身也是盡孝之道，下列文字，符合寶愛自身之孝的選項是：
(A) 孝子不登高，不履危（《大戴禮記‧曾子本孝》）
(B) 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼（《論語‧里仁》）
(C) 事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨（《論語‧里仁》）
(D) 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也（《孝經‧開宗明義章》）
(E) 孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴（《孝經‧紀孝行章》）
答案：（A）（D）
測驗目標：檢驗閱讀與理解作品能力
分析說明：本題題幹的關鍵句在：「符合寶愛自身之孝」。從為人子出發的分別是
（A）（D）。（B）客觀闡述對待父母的關心。（C）叮嚀孝子應有的孝順態度。（E）
分別從「居」、「養」、「病」、「喪」、「祭」提示為人子應有的行孝精神。

21.滕宗諒重修岳陽樓，「刻唐賢今人詩賦於其上」，並請范仲淹作記。范仲淹讀了前人作品，將其歸納為悲、喜兩類。下列有關岳陽樓的唐詩，抒發悲懷的選項是：
(A) 白首看黃葉，徂顏復幾何。空慙棠樹下，不見政成歌（張說〈岳州看黃葉〉）
(B) 日長風暖柳青青，北雁歸飛入窅冥。岳陽樓上聞吹笛，能使春心滿洞庭（賈至〈西亭春望〉）
(C) 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流（杜甫〈登岳陽樓〉）
(D) 倚樓高望極，展轉念前途。晚葉紅殘楚，秋江碧入吳。雲中來雁急，天末去帆孤。明月誰同我，悠悠上帝都（江為〈岳陽樓〉）
(E) 萬古巴丘戍，平湖此望長。問人何淼淼，愁暮更蒼蒼。疊浪浮元氣，中流沒太陽。孤舟有歸客，早晚達瀟湘（劉長卿〈岳陽館中望洞庭湖〉）
答案：（A）（C）（D）（E）
測驗目標：檢驗閱讀與理解作品的能力
分析說明：（A）語譯：「白髮蒼蒼的時候愁看枯黃的葉子，過去年少的容顏還剩下些什麼？我在棠樹下徒自愧疚，政務沒有績效，不見人們歌誦。」（B）語譯：「白天漸長了，春風和煦，楊柳青青。雁鳥朝向北方，飛入幽深的天空。我在月陽樓上聽到別人吹笛的聲音，此時此刻春天愛戀的心情溢滿著整個洞庭湖。」（C）語譯：「從前我就聽說洞庭湖的水十分壯觀，今天終於登臨岳陽樓。往昔吳國和楚國從湖的東南分開，天地好像日夜在湖上浮動。親戚朋友沒有任何的訊息，我年老多病，只有孤舟相伴。北方的邊界烽火連天，我倚靠著岳陽樓的欄杆老淚縱橫不已。」（D）語譯：「倚靠著岳陽樓向最高最遠的地方望去，心裡頭輾轉反覆想著自己的未來。夕照的樹葉映紅了昔日的楚國，秋天江水十分清澈流入古代的吳國。在一片雲霧中雁鳥飛得急促，孤單的小船前往極遠的地方。有誰能和我共賞明月，悠閒地一起回到京城。」（E）語譯：「年代久遠的巴陵山駐守在這裡，平靜的洞庭湖從這個方向望去非常綿長。我問別人洞庭湖為什麼如此廣闊無邊，他們說傍晚時分湖水更加蒼茫浩瀚。層層波浪浮動大地之氣，太陽隱沒在湖水的中央。孤單的船隻上有個想家的人，心想什麼時候才會抵達瀟水湘水？」

22.下列關於詞、曲的敘述，正確的選項是：
(A) 北曲的四聲是平、上、去、入
(B) 詞、曲原可入樂，都屬音樂文學
(C) 相對於詞而言，曲的語言比較通俗、淺顯、自然、接近口語
(D) 一般來說，詞不能隨意增加襯字，曲可以有襯字，而曲的襯字大都用在句尾
(E) 詞、曲的句式，在其格律內可以長長短短，不必通首都是四言、五言或七言
答案：（B）（C）（E）
測驗目標：檢驗重要國學與文化常識
分析說明：（A）南曲分為平、上、去、入四聲；北曲四聲則分為陰平、陽平、上、去，沒有入聲字，入聲字分別融入平、上、去三聲之中。（D）曲的襯字不能用在句尾，只能用在句首和句中。

23.關於下引文字，敘述正確的選項是：
在胡適以前，白話文、新文言體和漢字拉丁化的運用，主要是為了適應政治上和教育上的需要而已。早期的社會改革者在提倡白話文的時候，從未想到要涉及到文學的範圍去，而白話小說的作者自己，亦從不把自己的作品看作中國的正統文學。因此，胡適在白話文運動的貢獻是非常顯著的：他不但認識到白話文的教育價值，而且還是第一個肯定白話文尊嚴和它的文學價值的人。在他看來，中國文學能有今天的成就，乃是因為在其發展過程中，不斷有通俗的作品以非正統文學姿態出現的緣故。關於這一點，他在《新青年》早期的文章裡、在《白話文學
史》上卷中，一再從中國詩歌、戲劇和小說的發展史中引用例子來證明。依此看來，當時倡導白話文學，不但不會與中國文學的傳統脫節，而且還是保證這傳統繼續發展下去的唯一可靠辦法。（夏志清〈文學革命〉）
(A) 在胡適的觀念裡，非正統文學是豐富中國文學的重要成分，是成就中國文學的重要力量
(B) 有人以為胡適是第一個提倡白話文的人，實不正確；但他的確是第一個肯定白話文的文學價值的人
(C) 「不把自己的作品看作中國的正統文學」，可見白話小說的作者普遍有求變求新的精神，要在正統文學之外，自創新局
(D) 所謂「主要是為了適應政治上和教育上的需要」，意指白話文、新文言體和漢字拉丁化，都更便於吸收新知、傳佈新知，有助當時中國政治與教育的改革
(E) 本文旨趣在於強調當時倡導白話文學是正確的，並凸顯胡適對「文學革命」的重大貢獻
答案：（A）（B）（D）（E）
測驗目標：檢驗閱讀與理解作品能力
分析說明：「不把自己的作品看作中國的正統文學」，意思是說早期白話小說的作家，不認為自己的作品可以代表中國文學，所以對自己的作品有一種自卑的心理
。
24.關於下引文字，敘述正確的選項是：
公明宣學於曾子，三年不讀書。曾子曰︰「宣，而居參之門，三年不學，何也？」公明宣曰︰「安敢不學。宣見夫子居宮庭，親在，叱吒之聲未嘗至於犬馬，宣說之，學而未能；宣見夫子之應賓客，恭儉而不懈惰，宣說之，學而未能；宣見夫子之居朝廷，嚴臨下而不毀傷，宣說之，學而未能。宣說此三者，學而未能，宣安敢不學而居夫子之門乎？」曾子避席謝之曰︰「參不及宣，其學而已。」（《說苑‧反質》）
(A) 就公明宣所答可知：對於「學習」範圍的認知，公明宣比曾子更開闊
(B) 公明宣「三年不讀書」，實際上他所讀的是「為人處世」這部書
(C) 曾子「避席謝之」，是因為他自認忝為公明宣的老師，卻未能鞭策他讀書，深感慚愧
(D) 平心而論，曾子自身言行莊重，無意中產生了不言而教的效果，又時時關注學生的學習，固無負於老師之職分
(E) 子夏曾說「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣」（《論語 ‧學而》），與公明宣對「學」的看法相近
答案：（A）（B）（D）（E）
測驗目標：檢驗閱讀與理解作品的能力
分析說明：（C）曾子與公明宣最大的不同在於兩人對學習的定義不一樣；曾子以為讀書才是學習，公明宣則認為生活就是學習。曾子認為公明宣的看法比他寬闊。所以深感慚愧。
語譯：公明宣問學於曾子，三年來卻不曾讀書。曾子說：「公明宣，你在我的門下三年了，可是卻不好好學習，這是為什麼呢？」公明宣說：「我怎麼敢不學習？我看見老師在宮室庭院，只要父母親在時，你從來都不會將情緒發洩在犬馬等畜生身上，我很喜歡你這樣的修養，但怎麼學都學不會；我看到你在接待賓客時，恭敬儉樸卻不怠惰，我很喜歡你這樣的修養，但怎麼學都學不會；我看到你在朝廷時，嚴厲對待部屬卻不傷害他們，我很喜歡你這樣的修養，但怎麼學都學不會。我欣賞你這三種德性，卻怎麼也學不會，我怎麼敢不好好學習而居於老師的門下你呢？」曾子聽了公明宣的話後就離席向他道歉說：「我比不上你，大概就是學習這件事了。」
第貳部分：非選擇題（佔 45分）

說明：本大題共有二題，請依各題指示作答，答案務必寫在答案卷上，並標明題號。

一、 語譯（ 18分）
請將下列文言文譯為語體文，並注意新式標點的正確使用：

是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾
庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝
三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，
退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。（李斯〈諫逐客
書〉）
測驗目標：檢驗理解作品與寫作的能力
分析說明：本題首重文意翻譯的正確性，其次則考量翻譯文字的流暢性，至於翻譯文字是否具有文采，因衡量考生實際作答情況，大考中心並未特別強調。換句話說，本題主要是以「信」、「達」為評分要項。其次，因為本題特別指出要注意新式標點的正確使用，所以評分時也會視標點符號的使用正確與否，斟酌給分。
參考語譯：因此泰山不捨棄土壤，所以能成就它的高大；河海不挑選細流，所以能成就它的深廣；君王不排斥百姓，所以顯明它的盛德。因此地不分東南西北，人不分本國外國，時時充實美好，鬼神降下福祉，這是五帝三王何以無敵的原因
。現在君王卻擯棄百姓而幫助敵國，斥逐賓客而成就諸侯，使天下的賢士退避不敢向西，駐足不入秦國，這正是借兵器給敵人，送糧食給盜賊啊。

二、作文（ 27分）
請以「探索」為題，寫一篇首尾俱足、結構完整的文章，文長不限。
【注意】不得以新詩、歌詞或書信的形式書寫。

分析說明：「探索」這個題目，可以記敘個人探索的經驗，可以議論探索的意義
，也可以發抒個人探索某事某物時的情緒感悟，完全要看考生個人對「探索」此一主題與觸發而定。由於本題並沒有引導文字，只要考生扣緊「探索」的題意
，都可以盡情發揮，自由進行寫作。
作文採「三等九級」的方式評分，如果內容豐富，結構完整，敘述細膩，情理分明，比較具有文學表現者，就能得「A」等。其次，如果內容合題，唯欠深入；情理平實，文采不足，可以得「B」等。至於內容貧乏，組織鬆散，敘述凌亂，文句欠通，就只能得「C」等。除此之外，也會視錯別字多寡，斟酌降級。
從新聞報導看到考生對於作文「探索」的反應，大多表示相當容易發揮，但是也有不少考生認為題目很抽象，加上沒有引導文字，所以短時間內不知從何寫起？一般而言，考生大抵認為「探索」雖然容易發揮，但是不容易寫得好，是屬於「易寫難工」的題目。

參考範例

探索（一） 建國中學 陳泓任

「嘰嘰叩叩」淡淡的，腳踏車在河堤抹上一線水痕。
雨過天晴的夏日午後，我甩脫鼎沸軒騰，獨享腳下的輕重緩急。在競速與悠閒之間，在現實與冥想之間，循著自己的節奏，游目騁懷。雙輪將石鋪路的下一段輾成過去，心神將記事本的下一刻納為回憶。景、心相仿，皆在探索新奇。
前進，便是一種探索。

「嘰叩嘰叩」車行上坡，每一步都更為吃力。車道高升低降，視線也隨之俯視仰望。
心情的起起伏伏，讓自己檢視過往點滴。一段旅程牽連著一串故事，在這之中，只有部份能成為記憶，又僅有些許能昇華成影響，最後，凝結成潛意識沉入腦海深層。探索重塑這個過程，但也逆推這個過程，把回思的底蘊，轉化成輕巧的悠閒。
回顧，也是一種探索。

「嘩嘩，叩叩叩」輕輕轉向，繞過河濱公園球場上的喧嘩。
嘈雜下的沉思，最深刻的寧靜。短短一瞬的沉澱應該珍惜，這是向周遭摸索之外，罕見的反求諸己。從身外的喧騰提取內心的寂靜，向外探索多了，總該回歸自身的價值。
沉思，亦是一種探索。

「沙沙」夾道野草茫茫，車道隱入迴彎後的綠意。
遊歷總會遇無法掌握的未知，自己也有自己不了解的深沉，在躍動的形體內沉寂，沉寂了十八年。也許就是這樣，我才無法超越接近自我時的無助。探索自我，如同將意識領入內在的狹彎，游移在陌生與熟稔的灰色地帶。
徬徨，就是一種探索。

「嘰嘰──」緩緩停下，張望四周，了無人行。
騎遠了，也累了。要走過一段路，才會發現自己體能的力度；要經過一段時間，才會發現自己心靈的器度。或許，只有時光才能讀取自己的心靈。
時間一層層引導自我進入，卻也一層層阻擋外人窺探的視線。光陰的河堤，只留有自我尋訪，尋訪內心的輕重緩急。探索相伴著孤獨，孤獨是探索必經的旅程。
獨處，會是一種探索。

「鈴鈴鈴」
「喂，我現在在馬場町附近的自行車道…」
「嗯嗯，我也快到了」
結伴，也是一種探索吧？輕傾著車身，我靜靜的等待同伴的雙輪。

單車前行，河堤岸上兩線水痕。


探索（二） 建國中學 丁柏舜
　　時間的長流一如反常地湍急，分針不留痕跡地滑過最寧靜的蔽處，美妙卻危險的十二點五十九分再度降臨，宣告即將到來的未知，我在枕邊，合上書本，閉上雙眼，靜靜地想。
　　我想起了無數世代前的一個陌生人。並不確定自己是否幻想，但這個影子確實出現了。或許，我是天生的故事創造者；或許，我們只是偶然相遇。
　　習慣性地，我把這個親切的陌生人當作是我，由他帶領我，走過另一個世界，憑我的意志，我甚至可以操控他，一個沒有肉體卻真實存在的靈魂。
　　但，這些都不過是我從來就視為理所當然的想法。
　　這是我第一次思考、第一次懷疑。
　　我是一個閱讀歷史的人，一個背著中華五千年文化的罪人。我的思想已被禁錮，就在這一塊塊的中國字裡。是命中註定的，我被賦予跟隨的使命。
　　一度，我曾認為我是文化的領導者，卻不幸地逐漸瞭解，我是文化的奴隸，思想早已被囚禁，從四方八方來的枷鎖，從各式各樣的型態。
　　我想破口大罵，我質疑這一切，我恨他。但我心知肚明，他是無辜的。將他的精華灌注我腦殼的人，是我。我是主動的一方。我自知，我是被迫的，我實際上是非常被動的。我希望找回一點屬於自己的靈魂，我希望利用我固有的根本，卻可悲地發現，我已沒有能力，我從來就不曾有這樣的能力。沒有人給過我！
　　這不是探索！我將書本擱在一旁，想將已僵化的人形驅逐出我的軀殼，這才發現，我已陷溺太深，只因為，除去了這些，我只不過是個空殼，毫無招架能力的走肉。我大驚，我想哭，我找不著屬於自己的根。
　　或許，循著他的腳步，是一條捷徑，一條千千萬萬的人都走過的捷徑。我已被塑造成走捷徑的機器，就因為這是條大家都走的路。我想跳脫，卻找不到路的盡頭；我想休息，卻沒有屬與自我的空間。對我來說，這不過是監獄。
　　在外來的衝擊，我隨之波動，找不到平衡點，是這條船上乘客共同的悲哀。我想拋下這一切，打成包裹，負在肩上，找出自己的路，無奈尋不著知音！如此走完一個輪迴，我才發現，這是一條沒有答案的迴路。

探索 （三） 建國中學 林居正

小時候，睜開雙眼、打開雙手，世界便進入我的掌握之中，還記得那時我兩掌撐地、雙膝跪地，我不懂為何大人都要活在上面的世界裡，「下面」，不是有趣得多嗎？
看到蟑螂，大人似乎都不經腦袋地拿起拖鞋便拚命喊打，他們都不知道和蟑螂賽跑是多麼好玩的一件事！看到桌子椅子，大人只知道把它們當作凌虐的玩具，總是放些重重的東西欺負他們，卻從來沒有發現每張椅子上面都有不同的花紋、每張桌子下面都有一片嶄新的天地！「偉人總是寂寞的。」我這樣告訴自己，大人總是自以為是，以為站得高就看得遠，其實坐在地上向上看的天空才是最遼闊的。
曾幾何時，我也不甘寂寞，腳踏實地地步入大人的世界，我終於明白多少的偉人被大人們從地上連根拔起，「原來要成為偉人這麼難！」於是，我也慢慢學會大人的那一套登高望遠、那一套自以為是，更慢慢了解當大人真的不好玩，我慢慢地失去了眼、失去了手、失去了探索的能力，因為成為了大人，我的天空越來越小、越來越小，我才明白，原來我小時候真的是個偉人。
我開始學習怎麼越活越回去，我想再一次接近大地、再一次擁有遼闊的天空。索，原本就是指繩索，大人的那一條繩索，又細又短；小時候的繩索，又粗又長，一直蔓延到我看不見的宇宙中，我試著去抓住它，卻發現不管我怎麼彎腰、怎麼蹲低都觸不著它，我才終於明白了：
成為大人後，我已經無法曲膝、無法跪地，只能眼睜睜地看著繩索，讓另一名探索者，成為下一個偉人。

探索（四） 建國中學 雷翔宇

從台北探索館向南，正是台北最高（也是世界最高）的建築──台北101。在這城市巨人的足上，登高俯瞰，川流不息；舉頭仰望，高聳入雲。
滿載職員的電梯上上下下，好不疲累。四處奔波的人們，足跡互相交疊，擾亂了城市的思緒。偶然緊跟著一位西裝筆挺的人衝出大門，搭上等候已久的計程車，下一站毫無預警。路途上有兩三輛車超越，紅燈前的斑馬線上有學生奔跑，拐個彎正好陷入車陣。
這是台北，一個有呼吸的城市。它孕育著百萬菁英，悄悄穩固著百萬個齒輪的軸心。當我們不停的旋轉──為了生活或學習而行動，它使我們能夠互相吻合，締造前所未有的效益。當我們汲汲營營於自身的事務，我們看不見城市無形的手，但是只要慢下腳步，不必刻意搜索，城市動力的輪廓彷彿深刻了起來。它不跟著城市中少數的我們止步、回望，它繼續跑著。
這股每天使大家充滿朝氣的動力，將跑去哪裡呢？繼續往市區內的捷運終點站追尋。也許在郊區的購物中心下車，問候了兩排老榕樹後，來到放課後的學校操場。仍有制服的影子在揮灑汗水，以及用不完的青春活力。
就像是棋盤上跳躍的棋子。在偌大的棋盤「台北」上，有時彼此建出通往終點的快捷道路，有時卻互相卡住。而城市的正如敏捷的棋手，準確的將來來往往的棋子送去正確的歸宿。所以在市區踅了一圈，沿著廣場回到市政府，巨人依舊高聳入雲，足邊依舊川流不息。
再次步入台北探索館，能供探索的已不止人事地景，心中的震撼與台北的無形的力量產生極大的共鳴。或許，值得深究的事物不需華麗的冒險，反而是潛心的體會，更能激起漣漪。